习明道集义 养浩然之气

“气”分两种，一种是物质之气，如空气、雾气，是客观存在；一种指人的精神状态，如勇气、神气，是精神境界。“浩然之气”指基于全面了解一种义理，对之有确信的基础之上（明道），通过不断地做自己认为应该做的事（集义），而慢慢养成的一种精神状态、一种精神境界。

“浩然之气”是源自我们内心的理性驱动，在长期的客观实践中积累养成，***终表现于外的一种很高的精神境界，一种很高的精神生活。

红尘滚滚、名利纷争，信仰缺失、随波逐流，在历史的长河中，个体之于社会，之于世界如此渺小；十月怀胎、寒窗苦读，播种收获、直面因果，个体对于我们自身来说又是全部的生活。虽然不管是随波逐流还是标新立异，我们终将被无情的历史长河所淹没，但我相信，我们还是想在有限的时空里活出更加精彩的自我。如果我没有说错，我们就来共同探讨，相信会有更大的收获。

我们应该遵循我们内心的声音，这样我们的心身才不会被强迫。内心应该有一种强大的力量，不被物右，不被物左。这种力量来源于我们对一种义理的全面了解，从而产生的确信，也就是“明道”后产生的结果。“明道”，简而言之就是明白道理，弄清为什么，心中所持何物？身外所事何故？虽只言片语，却深邃幽黯，不能信手拈来，而需不断地切磋琢磨。

“明道”之后，就可计有心生，做自己认为应该做的事情，不会自以心为形役而惆怅独悲，长此以往也就是“集义”。“集义”需要坚持不懈，并在“明道”后遵从自己内心的“道”，否则拘于外界，“不著不查”或“终身由之而不知其道”（《尽心上》），则背矣。如果“明道”而不“集义”，则是所谓“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”（《论语.卫灵公》）

由此看来，“明道”和“集义”是相辅相成的，缺一不可。明道之后，集义即久，浩然之气，不待勉强，自然而然生出，所谓“是集义所生者，非义袭而取之也”（《中国哲学史新编》），即这是在遵从自己心中的道，长时间做自己认为应该做的事而慢慢养成的习惯（并不是从外界找来一个标准，强迫自己遵守），浩然之气便油然而生。

浩然之气是我们每个人都应该具有的精神境界，这是中国文化中的一个词汇，也是我们中国文化和中华民族的精神（《中国哲学史新编》）。我们要弘扬民族的精神，使中华民族屹立于世界民族之林，从哲学的角度就要***先理清前提，然后划清界线，即通过理性的辨析，找到我们民族较之于其他民族的根本的、本质的区别，特别是***大的优点，然后发扬光大。“浩然之气”的精神境界无疑是我们民族优点的体现之一。

所以，“习明道集义，养浩然之气”便不单是个人的修为，也成了我们社会的修为，其意义非常深远。

文：张朝军